题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就(j物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖iù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它(tā)的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

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