“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先(xiān)提出(chū)学习不(bù)可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了(le)下文的(de)滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过(guò)发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很(hěn)大(dà)的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上(shàng)是每(měi)段阐(chǎn)述(shù)一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用(yòng)对比(bǐ)的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评别(bié)人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习(xí)的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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