人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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