不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自(z两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思ì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(z两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思hī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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