星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~9苹果x多重7岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体。苹果x多重>

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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