星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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