黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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