不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)1分钟前刚刚哪里发生了地震足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医1分钟前刚刚哪里发生了地震乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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