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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么(me),劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

  “劳心者治人,劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是:脑力劳动者统治(zhì)人(rén),体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

  “劳(láo)心(xīn)者治人,劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

  这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者,劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

  人(rén)都想当领导,但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易,成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

  “遇横(héng)逆之来而不怒,遇(yù)变故之起而不惊,当非常之谤而(ér)不辨”,可以做(zuò)领导(dǎo)者;

  有胆识,有(yǒu)立场,有广泛的交际能(néng)力,能独当一面,可以做中级领导;

  识人不爽,用人不刻(kè),加上上面的所有的特质(zhì),才(cái)能做一个高级领导;

  如(rú)果个中能(néng)力运用自如,做一(yī)个顶级领导就没有问题了(le)。

  内在素(sù)质(zhì)越高(gāo),成为领(lǐng)导者的级别也越高。

  比(bǐ)如,识人是(shì)内(nèi)功(gōng),也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

  千军(jūn)易得(dé),一将难求;

  组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì),成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

  用人(rén)是内功的(de)体现,一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

  没有无用的人,只有错误的(de)位置。

  把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì),这(zhè)是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

  能识人、会(huì)用(yòng)人(rén),更具有领导素(sù)质(zhì),就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人,劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思(sī)?

  意思(sī)是:下等的(de)做体力劳动,中等(děng)的橘羡做脑力劳动,上(shàng)等的统治者(zhě)别人,该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》,原文如下:

  原文:故曰(yuē):或劳(láo)心,或(huò)劳力;劳心(xīn)者治人(rén),劳力者治于人;治于人者食人(rén),治人者(zhě)食于人:天下之通义。

  释义:所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动,有的人做体力劳动;脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人,体力劳动者(zhě)受人(rén)统治;被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén),统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng),这是普(pǔ)天(tiān)之下通(tōng)行的原(yuán)则。

  扩展资料:

  战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

  最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故(gù)总谓之《孟子》”。

  《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān),现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

  总字数三万五千余字,260章。

  相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作)。

  书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

  古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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  “劳心者治(zhì)人,劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì):脑力(lì)劳动者统治人,体力劳动者(zhě)被人统治。

  “劳心者(zhě)治人,劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

  这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指领导者,劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

  人都想当(dāng)领(lǐng)导,但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易(yì),成功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

  “遇横逆(nì)之来而不(bù)怒,遇变(biàn)故之起而不惊(jīng),当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨”,可以做领导者;

  有胆识,有立(lì)场(chǎng),有广泛的交际(jì)能(néng)力,能独当一(yī)面(miàn),可以做(zuò)中级领(lǐng)导;

  识(shí)人不爽,用人不刻,加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质(zhì),才能做(zuò)一个高(gāo)级领导(dǎo);

  如(rú)果个中能力运用自如,做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

  内(nèi)在素质越(yuè)高,成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

  比如(rú),识人(rén)是(shì)内(nèi)功,也是成(chéng)为领导必修的基础课。

  千(qiān)军易得,一将难(nán)求(qiú);

  组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力,成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

  用人是内功的(de)体现,一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

  没有无(wú)用的人,只有错误的位置(zhì)。

  把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置(zhì),这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

  能识人、会用人,更具有(yǒu)领导素(sù)质,就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人,劳力者治于人。是什么(me)意思?

  意思是:下(xià)等的做体力(lì)劳动,中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng),上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人,该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》,原(yuán)文如(rú)下(xià):

  原文:故(gù)曰:或劳心,或劳力;劳心者(zhě)治人,劳力者治于人(rén);治(zhì)于(yú)人者食人,治人(rén)者(zhě)食于(yú)人:天下之通义(yì)。

  释义:所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统治人,体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì);被统治者供养别人(rén),统圆伏(fú)拍治者被人供养,这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

  扩(kuò)展资料:

  战国(guó)中期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

  最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》:“此书,孟子之所作(zuò)也,故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

  《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇,现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

  总字数三万五千余(yú)字,260章。

  相传另有《孟子外书》四篇,已(yǐ)佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

  书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

  古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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