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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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