天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi)，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思)致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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