提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依(yī)据赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行(xíng)当(dāng)。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一些(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么xiē)地区每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归(guī)根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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