吾妻(qī)之美我者的美是什么(me)意思，吾妻之美我者的美是什么用(yòng)法(fǎ)是意思(sī)：美(měi)丽的。

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吾妻之(zhī)美我者的(de)美(měi)是什(shén)么意(yì)思，吾妻之美我者的美(měi)是(shì)什么用法(fǎ)

　　出(chū)处：战国(guó)时(shí)期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻(qī)曰：“我孰(shú)与(yǔ)城北(běi)徐(xú)公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何(hé)能(néng)及君也？”城(chéng)北徐公，齐国之美(měi)丽者也。

　　忌不自信，而复问其(qí)妾曰：“吾孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公何能(néng)及君(jūn)也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾(wú)与徐公(gōng)孰美(měi)？”客曰：“世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空徐(xú)公不若君(jūn)之美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视(shì)之，自以为不如(rú)；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之美(měi)我者(zhě)，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左右(yòu)，而且形象外貌光艳美(měi)丽。

　　有(yǒu)一天(tiān)早晨他穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子，对(duì)他(tā)的妻子说：“我(wǒ)与城北的徐(xú)公相比，谁更美(měi)丽呢？”他的妻子(zi)说：“您美极(jí)了，徐(xú)公怎么(me)能比得(dé)上您呢(ne)？城北的徐公齐国的最(zuì)美的男子。

　　邹忌(jì)不相(xiāng)信自己（比徐公美(měi)），于(yú)是又问他的小妾(qiè)说：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”妾(qiè)说(shuō)：徐公怎(zěn)么能比得上您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹(zōu)忌和他(tā)坐着谈(tán)话，邹忌问客人道：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他(tā)，自己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自己(jǐ)，更(gèng)是觉(jué)得自己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息时想这件(jiàn)事(shì)，说：“我的妻子(zi)认(rèn)为我美，是(shì)偏(piān)爱(ài)我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞(zàn)美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一作(zuò)“驺忌”，尊称(chēng)“驺(zōu)子”，中国战国时(shí)期齐国(guó)人(rén)。

　　《史(shǐ)记》亦(yì)作驺忌(jì)，齐桓公田午(wǔ)时的大臣;齐威王田因齐时期(qī)，以鼓(gǔ)琴(qín)游(yóu)说齐威王(wáng)，被任相(xiāng)国，封于下邳(今江苏睢(suī)宁(níng)古(gǔ)邳(pī)镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟(pì)疆。

　　他(tā)曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张革(gé)新(xīn)政治，修订法(fǎ)律(lǜ)，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣(chén)，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力(lì)大(dà)臣坚(jiān)守四境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐(qí)威王起用(yòng)邹忌实行(xíng)改革(gé)，“谨(jǐn)修(xiū)法律而(ér)督奸吏(lì)”。

吾妻之美我者(zhě) 的美什么(me)意(yì)思

　　意思：美丽。

　　出处：战(zhàn)国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如；窥镜而自(zì)视，又弗(fú)如(rú)远甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰(yuē)：“吾妻(qī)之美(měi)我者，私我也；妾之美(měi)我者，畏我(wǒ)也(yě)；客之(zhī)美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一天，徐公(gōng)前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他(tā)，自己觉得不如他(tā)美(měi)丽；照着镜子里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美，是偏爱(ài)我；我的小妾认(rèn)为(wèi)我(wǒ)美(měi)，是惧(jù)怕(pà)我(wǒ)；客人(rén)赞美(měi)我美(měi)，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料(liào)

　　文章塑造了邹(zōu)忌这样有自知(zhī)之明，善于思考，勇于(yú)进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又(yòu)表(biǎo)现了齐威王(wáng)知错能(néng)改，从谏如流的明君(jūn)形象，和革除弊端，改良政治(zhì)的迫切愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉读(dú)者居上者只(zhǐ)有广空(kōng)中碧开言(yán)路，采纳(nà)群言(yán)，虚心(xīn)接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答(dá)开篇(piān)，继写(xiě)邹忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾、客(kè)人赞美(měi)自己的因为，并因(yīn)小(xiǎo)悟大(dà)，将生(shēng)活(huó)小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比培瞎推(tuī)理的方法婉(wǎn)讽“王之敝甚(shèn)”，充分(fēn)显示了邹忌巧(qiǎo)妙的(de)讽谏艺术与娴熟的从(cóng)政谋(móu)略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威(wēi)王广(guǎng)开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好的(de)效果。

　　创作背(bèi)景：春秋战(zhàn)国之(zhī)际，七雄并(bìng)立，各国(guó)间的(de)兼并战争，各统治集团内部新旧势力的(de)斗争，以及(jí)民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖(jiān)锐激(jī)烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种(zhǒn世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空g)最活跃的阶(jiē)层出现(xiàn)在政治舞台(tái)上。

　　他(tā)们以自己的才能(néng)和学识，游说于各国之间，有(yǒu)的主张连横，有的主张合纵(zòng)，所以，史(shǐ)称这(zhè)些人为(wèi)策士或(huò)纵横(héng)家。

　　他们提出一定的政治(zhì)主张或斗争策略，为某些统治集团服务，并(bìng)且往往利用(yòng)当时错综复杂(zá)的斗争形势游说使诸侯采纳(nà)，施展着自己治国安邦的才干。

　　各(gè)国(guó)统(tǒng)治者也(yě)认识到，人心的向背(bèi)，是国家(jiā)政权能否巩固的决(jué)定性因素(sù)。

　　失(shī)去了民心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取(qǔ)“士”的支持。

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