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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了e-height: 24px;'>小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了>

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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