为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前(qián)言(yán)和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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