人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàn吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗g)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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