日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ta-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好原物当(dāng)初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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