恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然(rán)武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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