人(rénsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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