黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

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这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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