四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些(xiē)以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式(shì)和实践(jiàn)的观(guān)点。全(quán)面辩证的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和(hé)偏激。生(sh最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ēng)活(huó)实(shí)践的观(guān)点使(shǐ)哲学(xué)具有活力(lì)。马克思指出(chū)了当代哲(zhé)学(xué)发展的(de)正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经(jīng)验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反对束缚人的文(wén)化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主义的(de)价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意(yì)义(yì)重大，深化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成(chéng)果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它(tā)重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语言(yán)分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑证(zhèng)明(míng)和经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的(de)角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉(lā)底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为更(gèng)有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益(yì)而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山(shān)大(dà)里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻(xún最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)求快乐和幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流派是指马克(kè)思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流派(pài)虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源(yuán)于(yú)近代(dài)英(yīng)国的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年(nián)代(dài)，第一代是(shì)孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪(jì)下半(bàn)期和二十世(shì)纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔(ěr)的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历(lì)史主义或科学(xué)哲学的历史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能知(zhī)道自己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的任何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了(le)解(jiě)，关于它知识也无法与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人(rén)来说(shuō)是真的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事(shì)件(jiàn)，包括(kuò)人(rén)类的认知和(hé)行为、决定和(hé)行(xíng)动，都是由一(yī)系列不间断(duàn)的先前(qián)事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志(zhì)可言(yán)。

功(gōng)利(lì)主义(yì)

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整(zhěng)体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果(guǒ)，即(jí)意味(wèi)着某种行(xíng)为(wèi)的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出(chū)了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多(duō)数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神(shén)论(lùn)，认为人死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他(tā)们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的(de)就是(shì)要(yào)抵制奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净(jìng)化作(zuò)用的观(guān)点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事(shì)物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要(yào)安于(yú)自己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是(shì)一个整体(tǐ)，只应有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另(lìng)外一(yī)种是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切(qiè)贪婪的(de)根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学(xué)的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于公(gōng)元前6世纪的第一批(pī)古希腊(là)思想(xiǎng)家(jiā)，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克(kè)利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉(lā)底派(pài)而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学(xué)家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和(hé)怀疑(yí)学派三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立该(gāi)学派的六(liù)个世(shì)纪之后最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中(zhōng)国社(shè)会(huì)科学网(wǎng)-古希(xī)腊人(rén)如何回答(dá)我们的道(dào)德困境

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