为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢zhī)”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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