不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原以及不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí),学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘于时句式(shì)是什么等问(wèn)题，小编将为你整(zhěn长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心000; line-height: 24px;'>长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心g)理以下知识：

不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心p>

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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