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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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