夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种特gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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