转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(d朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积ūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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