十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下(x中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单ià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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