转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么'>书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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