在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放在善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wè善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么i)书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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