黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

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关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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