星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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