夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)做出贡献，做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪做出贡献与作出贡献的区别在哪过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuā做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪ng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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