题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特(阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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