生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(w再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活ú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

　　关(guān)于(yú)生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语以及生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译乎(hū)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾的翻译，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾吾从而(ér)师(shī)之的意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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