星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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