不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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