星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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