人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(sh吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗āo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗回家一次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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