在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàn徐海为是谁？g)是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道徐海为是谁？者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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