十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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