夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lá再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗i)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗