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方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思p>

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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