星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各(g天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝è)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝