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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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