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方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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