人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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