其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关知识(shí)的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内(nèi)心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它(tā)填充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)什么是等量关系式，什么是等量关系四年级是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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