恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心