星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔsrds是什么意思，srds是什么意思啊)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(srds是什么意思，srds是什么意思啊xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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