转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖文(wén)化都(dōu)是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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